История семьи Ламдан

На прошлых выходных мы, три отца, оставили своих жен отдыхать, взяли детей и пошли с ними в поход по маршруту нахаль Рахаф. Маршрут начинался с подъёма на фуникулёре на Мецаду и я вспомнил, что к Мецаде (вернее к её известности) я (вернее моя семья) имею непосредственное отношение.

Впрочем, всё по порядку.

Наш предок Иуда Лейб Ламдан жил в местечке Млынов Дубенского уезда. Фамилия Ламдан была довольно распостранена в этом уезде, однако же в переписи евреев Млынова за 1850 Ламданов не найдено. Можно предположить что предки Иуды Лейба Ламдана переехали в Млынов позднее.

Вот что писал о нем в Книге Памяти Млынова его внук, Иосиф Литвак :

Прилежный ученик, богобоязненый, прямолинейный, любящий божих созданий и любимый ими, бегущий от почета и почитаемый всеми жителями местечка включая христиан. До первой мировой войны более или менее зарабатывал содержанием бакалейной лавки, которой управляли его мачеха и его дочери. Во время войны лавка была разорена и сожжена. Между двух мировых войн зарабатывал тем, что в базарные дни его дом служил рестораном для приезжих торговцев евреев. Иногда и оставался ночевать посреди недели кто то из гостей. Во время первой мировой войны один из его сыновей был убит бандами генерала Деникина, другой сын, Ицхак Ламдан эмигрировал в Палестину. С ним в доме (он овдовел в 1917) осталась одна из его дочерей с мужем, бездетные. Всю свою жизнь он посватил работе Господней. В 4 часа утра, зимой и летом - он вставал и начинал с молитв - Теилим и Карбанот. Потом учил Гмару. В 8 утра он шел в синагогу к молитве Шахарит и был там до 12 часов занимаясь молитвами и учебой. После скудного обеда немного отдыхал и возвращался к учебе. Потом опять шел в синагогу на Минху, вечернюю молитву и совместное обучение. Возвращялся поздно, легко ужинал и опять учился до полуночи. Только когда сильно болел и был прикован к постели, он не ходил в синагогу. Никакая плохая погода - бури, дожди, слякоть и грязь не мешали ему каждый день посещать синагогу, даже в возрасте за 70 лет. Его чтение Торы, пение молитв, никого не оставляли равнодушным, были полны чуств и внушали трепет в каждом сердце. Несмотря на трудности и личные страдания, он никогда не жаловался и принимал свою судьбу с любовью. Никто больше него не радовался на Симхат Тора и никто больше него не проливал искренних слез на девятое Ава. Многие предпочитали идти именно к нему с вопросами о кашруте и с просьбой о справедливом суде. Даже пожилые гои очень уважали его и считали святым человеком. рассудительный по отношению к каждому, взрослому и ребенку, трепетный и свободный. Он был высшей морально этической инстанцией для многих и иногда выносил решения в делах людей и общества, вселяя мир в сердца людей. Он дожил до преклонного возраста и умер в возрасте 76 лет за полгода до вторжения немцев.

Иуда Лейб Ламдан

Жену Иуды Лейба звали Хая Люба, она умерла во время Гражданской войны.
У них было 6 детей: Геня, Хана, Ицхак, Моше, Ривка Двора, Малка.

Моше был убит в 1919 деникинцами.

Моше Ламдан

Хана (1892-1942) была замужем за Шломо Шулмановым, они были убиты немцами в 1942 в Млынове

Ривка (Двора) (1889 – 1942) была замужем за Мордехаем Литваком, купцом из Киева. После революции он потерял состояние и они переехали в Млынов. У них было 2 детей - Иосиф (1917-2001) и Пнина (1913-2003). Когда немцы приближались к Млынову, Иосиф на велосипеде успел уехать, скитался, попал в трудармию в Сибири. Там его нашел и вытащил из трудармии Марк Розенберг - родственник Бориса Кантора - мужа Гени Ламдан - тёти Иосифа. В это время в Сибири формировали из бывших граждан Польши "Армию Людову" - польскую армию, лояльную СССР.В 1945, попав с этой армией на запад, Иосиф дезертировал и убежал в Израиль. Его родители Ривка и Мордехай были убиты немцами в Млынове в 1942.

Двора Ривка Ламдан

Малка (??? - 1980) приехала в Израиль в 1926 , вышла замуж за – Шмуэля Манделькерна

Геня (1884 -1961) - моя прабабушка. Она вышла замуж за Бориса Кантора (где то около 1908), жили сначала в Барановке, потом, в 1924 г. переехали в Полонное - большой еврейский центр, где Борис был бухгалтером, а с 1934г жили в Житомире, где она и умерла в 1961. Вот что рассказала Фрида Кантор, её дочь и моя бабушка:

Ламданы имели в Млинове магазин промтоваров.Яков Кантор ездил в Ровно за товарами и отцы договорились о свадьбе. Выдали Геню Ламдан за Бориса Кантора. После присоединения Западной Украины Геня Ламдан ездила к отцу Лейбу, матери уже не было в живых. Вскоре после этого визита он умер - в 1939 г.


А вот, что добавила внучка Гени, Люба Розенберг:


Теперь о семье бабушки. У них была лавка. Торговали всем. Бабушкину маму звали Люба. Она умерла от рака груди. Папу звали Йуда-Лейб. Бабушка Геня была очень красивой. Она умела шить, она могла сшить все от батистовой рубашки до пальто и связать от тончайших кружев до носков, свитеров. Шерсть пряла сама. Моня называл ее Голда Меир. Она была очень умной, разбиралась в политике, во всем. Она шила себе из залежалой ткани, ходила полавке и сразу все покупали это. Она была законодательницей моды в Млинове.









Геня Ламдан




Ицхак  (1899 – 1954 ) переехал в 20е годы в Израиль, стал известным поэтом.
Приведу статью из электронной еврейской энциклопедии:





ЛАМДА`Н Ицхак (1899, Млинов, Волынь, – 1954, Тель-Авив), израильский поэт. Писал на иврите. В доме состоятельного отца получил традиционное еврейское и светское образование, но с начала 1-й мировой войны вел с братом (погиб затем при погроме) бродячий образ жизни. В 1918 г. вступил добровольцем в Красную армию, однако, разочаровавшись в ней, бежал в Млинов, занятый поляками, учительствовал в местной ивритской школе и выступил впервые в печати со стихотворением в «Ха-Шиллоах» (1918). В 1920 г. выехал в Эрец-Исраэль, работал на строительстве дорог, на сельскохозяйственных фермах, публиковал в различных журналах стихи, в которых пророческий пафос и библейская лексика, воспринятые от Х. Н. Бялика, и эмоционально напряженные экспрессионистические образы служили воплощению халуцианского энтузиазма. Написанная белым стихом эпическая поэма в шести песнях «Масада» (1927) утвердила за Ламданом прочную славу выразителя чаяний третьей алии, принесшей с собой скорбную память о бессмысленной гибели зверски убитых соплеменников и неверие в возможность для евреев обрести полную свободу вне Эрец-Исраэль, даже в обществе, преображенном революцией. Строки о ностальгической тоске по утраченному на Украине дому и о революционных потрясениях служат прологом к цепи сцен самоотверженной защиты евреями крепости, не сдавшейся римлянам и после падения Иерусалима в 70 н. э. В поэме крепость Масада символизирует Эрец-Исраэль — последний оплот разрушенных еврейских общин Восточной Европы, который не падет никогда. В менее риторичных лирических стихах, вошедших в сборники «Ба-ритма ха-мешуллешет» («Тройная сбруя», 1930) и «Бе-ма‘але акраббим» («Путем скорпионов», 1945), а также составивших цикл «Ми-ширай ше-ме-‘эвер ла-даф» («Из моих стихов на обороте листа», 1951), Ламдан остается верен идее, что личное начало должно быть подчинено целям национального возрождения. В 1933–54 гг. Ламдан издавал литературный журнал «Гильонот», независимость и ведущее положение которого в ряду подобных изданий ревностно оберегал, не допуская влияния в нем каких-либо группировок, даже идейно близких издателю. В собрание сочинений Ламдана «Кол ширей Ицхак Ламдан» («Все стихотворения Ицхака Ламдана», Иерусалим, 1973; предисловие Шим‘она Галкина) вошли и неопубликованные произведения поэта.







А Стив Исраэль в «Заметках об израильской культуре» пишет:




Главными героями древности считались Маккавеи, защитники Массады и Бар-Кохба, вдохновившие авторов на создание многочисленных стихов, рассказов, пьес и зрительных образов. Миф о Массаде приобрёл широкую популярность после того, как в период  страшных погромов в Восточной Европе в начале 20-х годов поэт- сионист Ицхак Ламдан написал поэму "Массада". Начиная с этого времени, история Массады легла в  основу  культуры молодёжного движения раннего сионизма( смотрите продолжение очерка).Тысячи молодых людей в суровых условиях поднимались на Массаду  для того, чтобы доказать своё право быть частью сионистского общества в ишуве, тем самым подтверждая влияние искусства на жизнь людей.












Ицхак Ламдан




Вот такая моя связь с известной крепостью.
На прощанье, учитывая просьбы после прошлого рассказа - дерево:



Иуда Лейб Ламдан (1864 - 1940, Млынов)
 Хая Люба ( ... - 1917, Млынов)
	Моше Ламдан (... - 1919)
	Малка Ламдан (... - 1980, Израиль)
	+ Шмуэль Манделькерн
		Иосиф Даган
	Ицхак Ламдан (1899, Млынов - 1954, Тель Авив)
		Яэль Ламдан
	Двора (Ривка) Ламдан (1899, Млынов - 1942, Млынов)
	+ Мордехай Меир (Мотл) Литвак (1881, Новоград Волынский - 1942, Млынов)
		Иосиф Литвак (1917 - 2001)
		Пнина Литвак (1913 - 2003)
	Геня Ламдан (1884, Млынов, 1961, Житомир)
	+ Борис Кантор (1883, Барановка - 1969, Житомир)
		Фрида Кантор (1924, Полонное) ныне живет в Чикаго
		Любовь Кантор (1924, Полонное) ныне живет в Израиле
		Роза Кантор (1910, Барановка - 1976, Житомир)
		Полина Кантор (1908, Барановка - 1994, Москва)
		Ида Кантор (1915, Барановка - 1970, Житомир)
		Лиза Кантор (1915, Барановка - 1963, Житомир)
	Хана Ламдан (1892, Млынов - 1942, Млынов)
	+  Шломо Шульман (1890 - 1942)





и источники:

Перепись населения Млинова, уезд Дубно, 1850 г.
Книга Памяти, Млинов-Марвиц, под ред. Ицхака Загельмана, Хайфа, 1970
Письмо Фриды Кантор и Соломона Журахова
Интервью с Любой Кантор
Интервью с Любой Розенберг
Интервью с Меиром Литваком


© Pavel Bernshtam, 2007